عابر سبيل :

عابر سبيل لهذا العدد من ساخر سبيل الشهرية هو:
د. أحمد الخفاجي والعبور بعنوان :
أثر المقابلة الطبية والتواصل الإنساني في تعزيز ثقة المريض.

******

تجربة واقعية متكاملة في عيادة طب الأسنان بكندا: من الاستقبال وحتى التشخيص والعلاج
المقابلة الطبية كمدخل نسيجي للعلاج.
تُعد المقابلة الطبية (Medical Consultation & Interview) الركيزة الأولى والأساسية التي تُبنى عليها جميع مراحل الرعاية الصحية. فالطب ليس مجرد تقنية أو إجراء جراحي مجرد، بل هو في جوهره تفاعل إنساني ونفسي يتشابك فيه الجانب السلوكي مع العضوي. وتكتسب المقابلة الطبية أهمية مضاعفة في مجال طب الأسنان، حيث يعاني قطاع عريض من المراجعين مما يُعرف بـ رهاب طب الأسنان (Dental Anxiety / Odontophobia).
إن الطريقة التي يستقبل بها الطبيب مريضه، ونبرة صوته، ولغة جسده، وقدرته على الاستماع الواعي لشكوى المريض وتخوفاته، تشكل نحو 80% من نجاح الخطة العلاجية والارتياح النفسي للمريض.
الأبعاد النفسية والسلوكية للتواصل الطبي
تتجلى أهمية المقابلة الطبية الناجحة في عدة محاور نفسية وتواصلية تؤثر بشكل مباشر على تجربة المريض:
خفض مستويات التوتر والقلق: استبدال شعور الخوف والترقب بالاطمئنان والسكينة من خلال المبادرة بالترحيب وإظهار التعاطف.
بناء جسور الثقة المتبادلة: عندما يشعر المريض أن الطبيب يستمع إليه باهتمام ودون استعجال، ينشأ لديه شعور عميق بالأمان والامتثال للتوصيات الطبية.
التشخيص الدقيق الشامل: التواصل الفعال يتيح للطبيب فهم التاريخ الطبي والسلوكي للمريض، وليس فقط الأعراض السريرية المباشرة.
اتخاذ القرار العلاجي المشترك (Shared Decision-Making): إشراك المريض في فهم الخيارات المتاحة ومميزات كل خيار يجعله شريكاً فعالاً في رحلة العلاج. ومن تجربة واقعية ناجحة بكندا رحلة المريض في عيادة طب الأسنان:
في إطار تجربة متميزة داخل مركز برستيج لطب الأسنان والصحة العامة (Prestige Dental Wellness Center) في مدينة هاميلتون بمقاطعة أونتاريو الكندية، تتجلى المعايير الاحترافية الممزوجة بالروح الإنسانية العالية عبر أربع مراحل متكاملة:
المرحلة الأولى: الاستقبال والحفاوة (Warm Reception)
تبدأ رحلة العلاج الناجحة من اللحظة الأولى لدخول العيادة. إن وجود كادر استقبال بشوش يتقن لغة الضاد في المهجر يوفر أرضية أمان ثقافية ونفسية للمراجع. الترحيب الحار، وسرعة إنجاز الإجراءات الإدارية، والحديث بلطف يزيل جدار الجليد والألم الأول الذي يحمله المريض معه.
المرحلة الثانية: الفحص والاستماع النشط (Active Listening & Assessment)
عند الانتقال إلى غرفة الكشف وعلى كرسي العلاج، تبدأ المقابلة الطبية الحقيقية. يتجلى التميز المهني للطبيب في تقديم شرح تمهيدي مريح قبل بدء الفحص، وتشمل هذه المرحلة: تزويد المريض بالنظارات الواقية لحماية العينين وتوفير أقصى درجات الأمان. الاستماع الكامل لشكوى المريض وإفساح المجال له للتعبير عن مخاوفه ونقاط الألم بوضوح. استخدام لغة جسد هادئة ومشجعة تُشعر المريض بأنه في أيدٍ أمينة وخبير متمرس.
المرحلة الثالثة: التشخيص الشفاف والشرح المبسط (Diagnosis & Communication)
بعد إجراء الفحص السريري والاستعانة بالصور الشعاعية الرقمية، يقوم الطبيب بطرح التشخيص بلغة سهلة ومبسطة بعيدة عن التعقيدات الطبية. يُطلع الطبيب المريض على صورة الأسنان، ويوضح طبيعة المشكلة، وينسق معه الخطة العلاجية خطواتٍ متتالية، مما يلغي عنصر المفاجأة أو الخوف من المجهول.
المرحلة الرابعة: العلاج السلس والدعم النفسي المستمر (Comfortable Treatment)
أثناء تنفيذ الإجراء الطبي (سواء كان تنظيفاً، أو حشواً، أو علاج جذور)، يستمر التواصل اللفظي والغير لفظي. يحرص الطبيب على الاطمئنان الدائم على راحة المريض، والتأكد من عدم وجود أي ألم، وتقديم فترات استراحة قصيرة عند الحاجة. هذه اللمسة الإنسانية تحول تجربة كرسي الأسنان من تجربة مؤلمة ومترقبة إلى رحلة علاجية مريحة وناجحة.
“إن الطبيب البارع لا يعالج السن فحسب، بل يعالج الإنسان الذي يحمل ذلك السن.. فبالكلمة الطيبة والابتسامة الصادقة يزول نصف الألم قبل أن تبدأ أدوات العلاج.”
تكتسب التجربة العلاجية في العيادات العربية ببلاد المغترب مثل كندا بعداً خاصاً حيث يجد المغترب في طبيبه ابن جلدته ولغته، مما يختصر الكثير من حاجز اللغة والتفاوت الثقافي. وتسهم مراكز طب الأسنان من خلال كادره الطبي العربي المتميز في تقديم نموذج راقٍ يمزج بين أعلى المعايير الصحية الكندية والدفء والحفاوة العربية الأصيلة.
انني اقدم توصيات لتطوير المقابلة الطبية في عيادات طب الأسنان
الاهتمام بالتدريب على مهارات الاتصال: إدراج تدريبات التواصل النفسي وإدارة القلق كجزء أساسي من الممارسة الطبية اليومية.
تهيئة البيئة المحيطة: الاهتمام بالإضاءة، والنظافة، والموسيقى الهادئة، والتصميم المريح للعيادة لتقليل مسببات التوتر.
التغذية الراجعة والمتابعة: التواصل مع المريض بعد العلاج للاطمئنان على تعافيه يرسخ العلاقة الطويلة الأمد ويصنع تجربة مراجع مستدامة. إن المقابلة الطبية الناجحة هي شريان الحياة في الممارسة الطبية الحديثة. وهي الكفيلة بتحويل زيارة عيادة الأسنان من مصدر قلق ورهبة إلى تجربة صحية إيجابية ومثمرة. أن الكفاءة العلمية والمهارة الجراحية حين تقترنان بالإنسانية واللباقة، تصنعان فارقاً حقيقياً في حياة المريض وصحته النفسية والبدنية. تظل المقابلة الطبية الأولى هي حجر الزاوية في الممارسة الصحية الناجحة. ومع انتشار العيادات المماثلة في ربوع كندا، يتأكد يومياً أن التميز الحقيقي يتجاوز حدود الأجهزة الحديثة ليصل إلى جوهر التواصل الإنساني وبناء الأرضية النفسية الجيدة، لذا نوصي هذه المراكز بالاهتمام اولا بجمال المقابله قبل التفكير بالمنفعة الماديه التي قد نجدها عند البعض ممن يحاولون تكريس كل اهتمامهم في كيفيه الحصول على الأموال بدلا من النظر باانسانيه فالمال مقابل الخدمه مهم جدا لكن الأهم منه هو التعامل

س١ : استاذي الفاضل .. اعطينا نبذه عنك قبل الهجرة لكندا لو تكرم.

ج1: ◦ ولدت في مدينة بعلبك بلبنان عام ١٩٤٠ في بيت يقع وسط الهياكل الرومانية، هاجرت أسرتي إلى بغداد عام ١٩٥٥ بعد ان انهيت الصف السابع، بعد ان اشترت مديرية الآثار بيتنا . أقمت في بغداد حتى قيام الثورة عام ١٩٥٨ ، انتقلت مع بعض أفراد الأسرة إلى دمشق حيث انهيت دراستي الثانوية، عدت إلى لبنان عام ١٩٦٠ وقد عينت مدرسا في التعليم الرسمي، تابعت دراستي الجامعية في جامعة دمشق كطالب منتسب وتخرجت من كلية الاداب قسم الجغرافيا عام ١٩٦٦ . مارست التعليم في المدارس الثانوية ودور المعلمين ومدرسة الرتباء التابعة للجيش اللبناني، وفي هذه الفترة الفت ثلاثة كتب في الجغرافيا للمرحلة الثانوية . ساهمت قبل الهجرة إلى كندا في نشاطات ثقافية ومحاضرات في إطار الحركة الاجتماعية وجمعية تنظيم الأسرة وندوة الخميس ووزارة الدفاع.

س2: متى هاجرت لكندا و لماذا كندا بالتحديد ؟
ج2: هاجرت إلى كندا في مطلع العام ١٩٨٨ بسبب الحرب الاهلية وتردي الأوضاع التعليمية والأمنية والسياسية.

س3: منذ سنوات وانا أراك واتابعك في الكثير من التجمعات وخاصة الكندية اللبنانية وانت ترسم وتعلم وتكتب بلغات مختلفة ..احكي لنا الحكاية من البداية ؟
ج3 التحقت بجامعة York لأمارس تعليم اللغة الفرنسية وبSheridan Col لتعليم Visual Art . عملت في تدريس اللغتين العربية والفرنسية والفنون ووضعت كتابين لتدريس اللغة العربية في المرحلة الثانوية وشاركت في عدد من الأنشطة الثقافية في إطار المركز الثقافي العربي ومهرجانCarassauga وبعض الأندية.

س 4 : كونك معلم سابق وقد تركت سيرة طيبة عند تلاميذك وانت صاحب تجربة بهذا الميدان .. ما أبرز الفروق بين النظام التعليمي العربي والنظام الكندي و ما الصفات التي يجب أن يتحلى بها المعلم الناجح في القرن الحادي والعشرين؟ ؟
ج 4 الاسلوب التعليمي في بلادنا كما عهدته يرتكز على التلقين والحفظ، والاختبارات بمعظمها كتابية، والطالب لديه الخيار بين الأدبي والعلمي في مواد محددة وثابتة، والأمتحانات النهائية موحدة على نطاق الدولة.اما في كندا فالتركيز عل اكتساب المهارات التعليمية في الاستقراء والتحليل والمناقشة… والطالب لديه خيارات متعددة على شكل ارصدة Credits وللمعلم دور أساسي في التقييم وبشكل مباشر. والمعلم في القرن الحادي والعشرين عليه ان يواكب التطور الكبير في مختلف المجالات وان يبني علاقة ودية مع طلابه متفهما الواقع الجديد للمجتمعات.

5س: اشتهرتم بابتكار أساليب جديدة في التعليم، ما أبرز هذه الأساليب وخاصة في الحساب ؟ وكيف يمكن للمعلم أن يحول الحصة الدراسية إلى تجربة ممتعة لا تُنسى؟ .
ج5 : استخدمت أساليب حديثة ممتعة وشيقة في تعليم بعض قواعد اللغة العربية كصياغة الجمع باستخدام أصابع اليد، وكتابة الهمزة ، واستخدام لوائح الطعام في تعليم تركيب الجمل باللغة الفرنسية.

س6: كيف نوازن بين الحفاظ على الهوية العربية والاندماج في المجتمع الكندي؟
ج6: نوازن بينهما من خلال انخراطنا في مختلف الانشطة الثقافية والفنية والرياضية والترفيهية والمهرجانات وغيرها التي تقوم بها المجالس الثقافية والأندية.

س7: كيف نزرع حب القراءة والتعلم الذاتي لدى الأطفال ودور الأسرة والمدرسة والإعلام بذلك ؟
ج7: ربما عن طريق المسابقات ودمجها مع أنشطة ترفيهية ورياضية وتوفير محتوى يشد الأطفال لمتابعته.

س8: كيف يمكن للتكنولوجيا الحديثة وابرزها الذكاء الاصطناعي أن يخدما التعليم دون أن يحلا محل المعلم؟
ج8: المشكلة اليوم باتت في الإدمان المفرط على استخدام المنجزات التكنولوجية ، وجود المعلم يجب ان يبقى لبناء النسيج الإنساني في علاقاتنا ، لذا يجب التركيز على تقييم العملية التربوية من خلال التواصل الشخصي بين الطالب والمربي.

س9: ما الإنجاز الذي تعتز به أكثر في مسيرتكم التعليمية ولماذا؟
ج9: اكثر ما اعتز به بناء علاقات اجتماعية مع عدد من الأصدقاء والتي كانت واحتي في صحراء الاغتراب.

س10: والآن …. ما الرسالة التي تودون توجيهها إلى المعلمين الجدد ، وإلى أولياء الأمور، وإلى أولادنا وبناتنا ؟
رسالتي لهم جميعا كونوا متفهمين لواقع اولادنا في صراعهم مع ثقافة المجتمع الجديد عاملوهم بالمحبة وشجعوهم ولا تعاملوهم بقسوة فهم أمانتنا للمستقبل.
****
الخاتمة: من أسرة ساخل سبيل نقول: محبتنا كبيرة وتقديرنا عال، للأستاذ الفاضل والفنان الماهر بالرسم والتعليم وجيه عبد الغني متمنين له دوام الصحة وموفور العافية ليقدم للأجيال الجديدة ما يحيمهم ويفيدهم في بلادهم الجديدة حيث تتنوع الثقافات ويشتد التنافس بين مكونات المجتمع الكندي .
***

في السينما، هناك لقطة تتكرر كثيرًا. يدق أحدهم الباب. يبقى الجالس في الداخل صامتًا، ويظن أن الطرق سيتوقف. لكن الأبواب التي يطرقها التاريخ لا تنتظر طويلًا. إما أن تُفتح… أو تُكسر. هذا بالضبط ما يحدث اليوم. منذ بدأت حرب الإبادة على غزة، لم يتغير الفلسطيني وحده. العالم نفسه تغيّر. لم يعد التضامن مع فلسطين تهمة كما كان لعقود. صار، عند ملايين البشر، موقفًا أخلاقيًا.
لم تعد غزة مجرد مكان محاصر.

أصبحت رمزًا عالميًا لمقاومة الإبادة، وللدفاع عن الأطفال، وعن العدالة، وعن الكرامة الإنسانية. ولهذا لم يعد غريبًا أن تعلن أريانا غراندي أن تكون أول منحة لمؤسستها الخيرية الجديدة مخصصة لأطفال غزة وعائلاتهم عبر منظمة “أنقذوا الأطفال”. كان بإمكانها أن تبدأ بأي عنوان إنساني آخر؛ بأطفال أمريكا، أو بالفقر، أو بالصحة النفسية، أو بالكوارث الطبيعية، لكنها اختارت غزة. لم تكن قيمة المنحة هي الرسالة، بل وجهتها، وكأن غزة أصبحت الصفحة الأولى في سجل الضمير الإنساني الجديد. ولم تعد أريانا غراندي استثناءً. في عالم السينما، وقع آلاف الممثلين والمخرجين والعاملين في الصناعة على تعهد بمقاطعة المؤسسات السينمائية الإسرائيلية المتورطة في التغطية على الاحتلال أو تبييض صورته. أسماء مثل مارك رافالو، وتيلدا سوينتون، وخافيير بارديم، وأوليفيا كولمان، وآفا دوفيرناي، وغيرهم، لم يعودوا يتحدثون همسًا. صاروا يقولون علنًا إن الفن لا يستطيع أن يبقى محايدًا أمام الإبادة. وفي الموسيقى، خرجت كيلاني بالكوفية والعلم الفلسطيني وهي تعرف أن الثمن سيكون باهظًا. ألغيت حفلات، وتعرضت لحملات، لكنها لم تتراجع. وفي غلاستنبري، أحد أكبر المهرجانات الموسيقية في بريطانيا، لم تعد فلسطين هامشًا بين الأغاني، بل أصبحت هتافًا من فوق المسرح. لم يخرج الصوت من سفارة، ولا من وزارة خارجية، ولا من حزب، بل خرج من الجمهور. وهذا ما تخشاه إسرائيل أكثر من أي شيء آخر؛ جمهور لا يمكن استدعاؤه إلى السفارات، ولا تهديده بقطع التمويل، ولا إسكاته ببيان رسمي. حتى في الإعلام الغربي، الذي ظل لعقود طويلة غرفة عمليات للرواية الإسرائيلية، بدأت الشقوق تظهر. صحفيون داخل CNN تحدثوا عن انحياز مؤسستهم للرواية الإسرائيلية، وأكثر من ألف وخمسمئة صحفي من مؤسسات أمريكية وقعوا رسالة تنتقد تغطية الحرب على غزة. لم يعد السؤال داخل غرف الأخبار:
كيف نحمي إسرائيل من الصورة؟ بل صار: كيف نبرر لأنفسنا أننا نخفي الصورة؟ وهذه لحظة خطيرة في عمر أي رواية استعمارية؛ حين يبدأ العاملون في ماكينة الرواية نفسها بالسؤال عن أخلاق الماكينة. ثم جاءت الجامعات. لم تبدأ الحكاية بخطاب. بدأت بخيمة. ظنت الإدارات أنها ستختفي في الصباح، لكن الصباح جاء ومعه خيام أخرى، ثم ساحات كاملة، ثم اعتقالات، ثم فصل، ثم تهديد. ومع ذلك بقيت الجملة نفسها تتردد: “لا نريد أن تكون جامعاتنا شريكة في الحرب” كولومبيا.هارفارد.ستانفورد.براون. جامعات أوروبا. لم تعد مجرد مؤسسات أكاديمية، بل تحولت إلى مسرح يختبر فيه الغرب ضميره. وحين يخرج طالب أمريكي من قاعة محاضراته ليخاطر بمستقبله دفاعًا عن طفل في غزة، تعرف أن المسافة بين غزة والعالم قد انهارت، وأن فلسطين لم تعد قضية بعيدة، بل سؤالًا أخلاقيًا داخل البيت الغربي نفسه. ثم تتحرك الكاميرا مرة أخرى. إلى ملعب كرة قدم. العشب أخضر. الجمهور جاء ليشاهد مباراة. لكن فجأة يرتفع علم فلسطين. ثم آخر.ثم يبدأ الهتاف . مشجع اسكتلندي يرفعه. شاب إسباني يصفق. جمهور لاتيني يردده. لا لغة واحدة تجمعهم، ولا تاريخ واحد، لكن صورة واحدة جمعتهم جميعًا؛ صورة طفل خرج من تحت الركام. فجأة يصبح الملعب أكبر من الرياضة، وتتحول المدرجات إلى شاشة عملاقة لا تستطيع أي حكومة أن تطفئها. لم يعد التضامن مع فلسطين تضامنًا عربيًا فقط. أصبح تضامنًا شعبيًا عالميًا. وصار المشجع، مثل الطالب، مثل الفنان، مثل الصحفي، يكتب فصلًا جديدًا في الرواية التي ظنت إسرائيل أنها احتكرتها إلى الأبد. ثم دخلت فلسطين صندوق الاقتراع. وهنا تكمن الدلالة الأعمق. في نيويورك، لم يعد الحديث عن غزة ترفًا أخلاقيًا أو ملفًا خارجيًا بعيدًا، بل أصبح جزءًا من المنافسة الانتخابية داخل الحزب الديمقراطي. مرشحون تقدميون فازوا وهم ينتقدون الحرب على غزة، ويرفضون النفوذ غير المشروط لأيباك، ويتحدثون عن حقوق الفلسطينيين بوصفها جزءًا من برنامجهم السياسي والأخلاقي. قبل سنوات، كان يكفي أن يُتهم مرشح أمريكي بأنه قريب من الفلسطينيين كي تبدأ نهايته. اليوم، في بعض الدوائر، صار القرب من أيباك عبئًا.
وصار الصمت على غزة سؤالًا انتخابيًا. ليست هذه نهاية النفوذ الإسرائيلي في واشنطن. ولا ينبغي أن نخدع أنفسنا. لكنها بداية اهتزاز الاحتكار. فلسطين لم تعد ملفًا في وزارة الخارجية فقط.دخلت الجامعات. دخلت الفن. دخلت الإعلام. دخلت الملاعب. ودخلت الانتخابات. وهذا هو المعنى الحقيقي للتحول. أما الرأي العام، فقد قال كلمته بالأرقام لا بالعواطف. استطلاعات أمريكية كبرى أظهرت أن صورة إسرائيل تتدهور، خصوصًا بين الشباب والديمقراطيين. هذه ليست منشورات فيسبوك. هذه مؤشرات المجتمع الأمريكي نفسه. الأرض التي وقفت عليها إسرائيل لعقود لم تعد صلبة كما كانت. حتى داخل اليمين الأمريكي، الذي كان يُظن أنه خزان دعم لا ينضب لإسرائيل، ظهرت شقوق جديدة. ليس لأن هذا اليمين أصبح إنسانيًا فجأة. ولا لأنه اكتشف عدالة القضية الفلسطينية كما نريدها نحن. بل لأن جزءًا منه بدأ يرى إسرائيل عبئًا على “أمريكا أولًا”. تكررت الأسئلة داخل معسكر ترامب نفسه: لماذا ندفع؟ لماذا نحارب؟ لماذا نغرق في حروب نتنياهو؟ وهذا التحول، حتى لو جاء من منطلقات لا تشبهنا، مهم. لأنه يعني أن إسرائيل لم تعد تجمع الغرب كما كانت. بل بدأت تفرقه. وحين تتحول إسرائيل من أصل استراتيجي إلى عبء سياسي وأخلاقي، يبدأ التاريخ بتغيير اتجاهه. حتى دونالد ترامب، الذي منح إسرائيل كل ما أرادت تقريبًا، وجد نفسه أمام معادلة أكثر تعقيدًا. كلما التصق أكثر بنتنياهو، ازدادت صعوبة تقديم نفسه كرجل سلام. وكلما غرق في حروب المنطقة، بدا كأنه يلبس ثوبًا لم يعد يناسب ناخبيه. يريد أن يظهر كصانع صفقات. لكن نتنياهو يجره إلى صورة رجل حرب. يريد أن يبيع نفسه كمنهي الحروب. لكن غزة ولبنان وإيران تلاحقه كظلال طويلة على جدار البيت الأبيض.
وهنا تقع المفارقة الفلسطينية القاتلة. بينما يبدو الرسمي الفلسطيني وكأنه يراقب كل ذلك من خلف زجاج سميك. وكأن الزمن توقف. وكأن ما يجري في العالم مجرد ضجيج عابر. وكأن غزة لم تفتح في الوعي العالمي بابًا لم يُفتح منذ عقود. هذه أخطر لحظة يمكن أن يعيشها شعب. أن يعمل التاريخ لصالحه… ولا يجد من يلتقط اللحظة. أن يفتح العالم نافذة… فيغلق الرسمي الفلسطيني الستائر. أن يتعلم الشارع الغربي كلمة فلسطين… فيصمت الخطاب الرسمي الفلسطيني أو يتلعثم. أن تدخل فلسطين الانتخابات الأمريكية… بينما تغادر السياسة الفلسطينية معناها. المشكلة ليست أن العالم لم يسمعنا. العالم بدأ يسمع. المشكلة أن من يفترض أن يحول هذا السماع إلى قوة سياسية ما زال يتصرف كأنه يعيش في زمن قديم. زمن البيانات الباردة. واللقاءات المغلقة. والانتظار. والخوف من أن يقال عنه إنه حرّض. أو بالغ. أو خرج عن النص. لكن النص نفسه تغيّر. والخشبة تغيّرت. والجمهور تغيّر. والكاميرا صارت في يد العالم كله. ولو عاد الفلسطينيون إلى تاريخهم، لاكتشفوا أن أكبر خسائرهم لم تكن دائمًا بسبب قوة خصومهم. بل بسبب تأخرهم في قراءة اللحظة المناسبة. التاريخ لا يكافئ من يملك الحق فقط. بل يكافئ من يعرف متى يحول هذا الحق إلى قوة سياسية، وكيف يحول التعاطف إلى سياسة، والغضب العالمي إلى عزلة للمحتل، وصورة الطفل الشهيد إلى ملف قانوني، وهتاف الملعب إلى حملة دولية، وتوقيع الفنان إلى ضغط ثقافي، وصوت الطالب إلى ميزان انتخابي. غزة، رغم الدم والركام، صنعت تحولًا عالميًا لم تستطع عشرات المؤتمرات أن تصنعه. لكن هذا التحول لن يبقى مفتوحًا إلى الأبد.
فاللحظات التاريخية، مثل اللقطات السينمائية، لها ضوء محدد. ولها زاوية محددة. ولها زمن محدد.وإذا تأخرت الكاميرا… ضاع المشهد. والسؤال الآن ليس:هل تغيّر العالم؟ العالم تغيّر….السؤال هو: هل يملك الفلسطينيون قيادة ترى هذا التغيير؟هل يملكون مشروعًا يلتقطه؟ هل يملكون شجاعة الخروج من قاعة الانتظار؟
أم سنظل نشاهد المستقبل وهو يطرق الباب… ولا نفتح له؟ في السياسة، كما في السينما، هناك مشاهد لا تُعاد.
ومن يترك الكاميرا مطفأة في اللحظة الحاسمة… لن يستطيع تصوير النهاية بعد ذلك.

شهران وأحيانا أكثر .. قد يصنعان مستقبلًا، أو يسرقهما الهاتف! كل سنة، ومع آخر جرس في المدرسة، يبدأ موسم الجملة الشهيرة: “الحمد لله… خلصنا” لكن السؤال الذي لا يسأله كثير من الآباء هو: خلصنا من ماذا؟ وإلى ماذا؟. هل انتهت المدرسة ليبدأ التعليم الحقيقي؟ أم انتهت المدرسة ليبدأ موسم النوم حتى العصر، والسهر حتى الفجر، والهجرة الجماعية إلى عالم الهواتف والألعاب الإلكترونية؟
أبو شلبك ليس ضد الراحة… بالعكس. فالولد يحتاج أن يلعب، ويضحك، ويسافر، ويستمتع بإجازته.
لكن هناك فرقًا كبيرًا بين **الاستراحة** وبين **إضاعة الوقت** .
تخيلوا معي هذا المشهد… ابنك يستيقظ عند الثانية عشرة ظهرًا، يتناول فطوره وهو يمسك الهاتف، ثم ينتقل من لعبة إلى أخرى، ومن فيديو إلى آخر، ومن منصة إلى منصة.
وعندما تسأله في المساء: شو عملت اليوم ؟
يجيبك بكل فخر: “خلصت المرحلة رقم 47!” مبروك… لكن من الذي تقدم؟ هو… أم اللعبة؟
أحيانًا أشعر أن بعض أولادنا أصبحوا يعرفون أسماء لاعبي الألعاب الإلكترونية أكثر مما يعرفون أسماء المفكريين أو العلماء أو حتى أقاربهم وجيرانهم! ولو طلبت من أحدهم أن يشتري ربطة خبز من آخر الشارع، نظر إليك وكأنك كلفته بقيادة مركبة فضائية إلى كوكب المريخ! أما إذا طلبت منه أن يجلس خمس ساعات متواصلة أمام شاشة الهاتف… فسيفعلها بابتسامة، ومن دون استراحة!
لدينا نزعة أستذه، دعونا نمارسها عليكم معلش… العطلة الصيفية ليست فراغًا بين عامين دراسيين…
بل مساحة لبناء الإنسان. في شهرين فقط يستطيع الطفل أن يتعلم لغة جديدة، أو يقرأ عدة كتب، أو يتعلم السباحة، أو يشارك في المسرح، أو يرسم، أو يعزف، أو يتعلم البرمجة، أو يمارس رياضة تغير حياته.
وربما يكتشف موهبة كانت مختبئة داخله، تنتظر فقط من يمنحها فرصة. وأجمل ما في الصيف ليس كثرة الرحلات، بل كثرة الذكريات. خذ أبناءك إلى الحديقة….اذهبوا إلى الشاطئ…. اصنعوا الطعام معًا….ازرعوا شجرة…اقرأوا قصة قبل النوم….. دعهم يساعدون في عمل تطوعي… التقطوا صورًا تضحكون عليها بعد عشر سنوات. صدقوني…الأولاد لا يتذكرون ثمن اللعبة التي اشتريتموها لهم،
لكنهم يتذكرون اليوم الذي ضحكتم فيه معهم. … ومن خبرة أبو شلبك في هذه الحياة… لا أحد أصبح طبيبًا لأنه أنهى جميع مراحل لعبة إلكترونية. ولا أحد صار مهندسًا لأنه حصل على مليون متابع. ولا أحد بنى مستقبلًا وهو يقضي نصف عمره يراقب حياة الآخرين على الشاشة. المستقبل لا يُشحن بشاحن الهاتف…
المستقبل يُشحن بالعلم، والمهارة، والقراءة، والتجربة، والعمل.
وأخيرًا… لا تحاول أن تملأ وقت ابنك فقط… بل املأ قلبه بالشغف، وعقله بالمعرفة، ويومه بالتجربة. فبعد سنوات، لن يسألك أحد: كم ساعة لعب ابنك؟ بل سيسألك: ماذا تعلم؟ وماذا أصبح؟ ويقول أبو شلبك: إذا كان ابنك يقضي عشر ساعات يوميًا أمام الهاتف… فلا تقلق !.
– سيصبح خبيرًا في معرفة مكان الشاحن قبل أن يعرف مكان المكتبة!
– أما إذا استثمر ساعتين فقط كل يوم في القراءة، والرياضة، وتعلم مهارة جديدة
– فقد يكون هذا الصيف هو بداية قصة نجاح يرويها للناس عندما يكبر.
خذها نصيحة شلبكية أصلية : استثمروا صيف أبنائكم… فالعطلة تنتهي، أما أثرها فيبقى سنوات طويلة .

العنوان: مسرحية طقوس الاشارات والتحولات.
اللغة المستعملة اليوم: العربية الفصيحة .
نشاط ابو شلبك: هارب من الأخبار ملتحقاً بالأخيار.
المناسبة: انتشار المؤمرات والخيانة والغدر والزيف.
الزمان : من الآن حتى الولوج في بطن التاريخ .
****
بقلم : محمد هارون .

في أيامنا هذه وللأسف تنتشر الأخبار المزعجة والتي يتصدرها شخصيات من السفلة يقودون الشعوب الى حيث الدمار والفوضى والغلاء مما ساهم في انتشار المؤمرات والخيانة والغدر والفقر بين الناس .
من هنا خطر لي ان الخص لكم مسرحية “طقوس الاشارات والتحولات” للمبدع الراحل سعد الله ونوس .
تعتبر مسرحية “طقوس الاشارات والتحولات” من أشهر وأجرأ النصوص المسرحية للمبدع الراحل سعد الله ونوس ( 1941 – 1997) ( من القطع الصغير 150 صفحة وصادر في بيروت 1998 ) كتبها وهو على فراش المرض واظهر من خلاله التحولات التى تجرى على البشر جميعا ، فتحيلهم إلى ذواتهم الحقيقية التى أخفاها طويلا قناع الزيف . تذكرنا طقوس الاشارات بمسرحيات شكسبير الكبيرة كهملت ويوليوس قيصر حيث المؤمرات والخيانة والغدر والزيف ، حيث يعيش الإنسان فى صورة يراها كل الناس وفى باطنه صورة أخرى. يبدع ونوس بنصه والذي اخذ نواته من حادثة وقعت في دمشق في القرن التاسع عشر وكيف كانت تدور فيه المكائد والدسائس وتُحاك فيه المؤامرات باسم الدين، لن ندخل بتفاصيل المسرحية ولا نريد حرق الأحداث ، لكن يكفي أن نشير الى أن ونوس استقى الفكرة من مجرد حادثة بسيطة لا تتجاوز السطرين في مذكرات أحد المجاهدين، حادثة قد تبدو للقراء عادية وبسيطة للغاية ولكنه استطاع بحرفية بالغة تحويلها لمسرحية متكاملة ذات أحداث مثيرة وحبكة وشخوص من لحم ودم. أكثر ما أثار ضيقي من المسرحية هو كم الشتائم والسباب والحورات العنيفة واحيانا المقززة والتي كانت تدور في بعض مشاهد المسرحية . وأعتقد ان من قدم العمل المسرحي ونفذه كانت فرقا قليلة في سوريا ومصر ولبنان قياسا بمسرحياته الاخرى والتي قدمتها مئات الفرق كمسرحية الفيل يا ملك الزمان او حفلة سمر من اجل خمسة حزيران . وبالعودة للطقوس فبعد قراءة النص توجهت لمشاهدة بعض الفيديوهات لفرق مسرحية نفذت العمل، وهي قليلة، الا انني كنت افضل أن ابقى في اطار القراءة والصور التي بنيتها بذهني انا عن العمل وسراديبه المذهلة . وطبعا الفيديو لا يعطي الانطباع الكامل عن العمل بما فيها الذي قام بإخراجه وسام عربش الفرنسي من أصل سوري والذي استمر العمل في إعداد المسرحية مدة عام ونصف العام وأثارت المدة الطويلة للتحضير لهذا العرض ، كما قرأت ، نقاشا عند البعض الذين رأوا تواضعا في الإخراج وفي أداء بعض الممثلين وكذلك في الديكور، رغم ما اتاحته الرقابة لهذا المخرج من فسحة كبيرة للتنفيذ . عموما النص جميل وقراءته تفسر لنا احداثا تجري حاليا . أدعوكم لقراءته .
***

القصة باختصار :
في القرن التاسع عشر اهتز ت مدينة دمشق لحادثة غريبة ، وهى القبض على نقيب الأشراف وهو مع غانية ، وبعدها يتضامن معه المفتى رغم العداوة بينهما ويدبر حيلة مع زوجة النقيب ،ويبدلها فى السجن مع الغانية فكأنه قُبض عليه مع زوجه مما يُوقع بصاحب الشرطة فى الشرك وتتبدل الأوضاع ويصبح هو سجينا وسجينه حراً ،عندها يطلق النقيب زوجته كما اشترطت للاشتراك فى حيلة الانقاذ ، وتهجر حياة العفة إلى دنيا الغوانى وتسمى نفسها ألماسة ويهيم بها الرجال وتحدث انقلابا فى دمشق ، أما النقيب فقد انقلب متصوفا ، والمفتى ينقلب عاشقا. ولا نريد قول تفاصيل الحكاية. مسرحية مهمة جيدة المستوى ، قد لا تكون بروعة أعمال (سعد الله ونوس) المعتادة لكنها تبقى ذات أهمية كبيرة .ولكن هل من منفذ لها في كندا ؟؟.

******
تالياً مشهد مسرحي قصير مستوحى من الرواية إلى الحاوية…
المكان: (إضاءة خافتة، أبو شلبك يجلس على أكياس القمامة كأنه كرسي عرش ملكي . أبو أحمد يقرأ من كتاب خلال فانوس يدوي بهدوء، ابو الزلف ظريف ينظر إلى سقف الحاوية حيث تتسرب خيوط الضوء ويدندن .. (يما مويل الهوى يامه مويلى ضرب الخناجر ولا حكم النذل فيا …يا مه مويل الهوى يامه مويلى ضرب الخناجر ولا حكم النذل فيا) .
أبو شلبك لأبي الزلف : يا زلمة وطي صوتك .. هسه وقت غُنى .. احنا بشو وانت بشو!! .
أبو أحمد : يا عمي خليه يدندن .ويغني … حتى ينسينا الروايح اقل ما فيها.
ظريف : من هنا تتفوق حاسة السمع على حاسة الشم ونحقق النصر ونصل الى أعلى المراحل..و ( يقطعه ابو شلبك)
أبو شلبك : حبيبي، انت شاب، لا وراك ولا قدامك، وانحبست وتبهدلت، بس انا بتفرق معي.. أنا زلمه مشهوروغني و… (يقطعه ابو أحمد).
أبو أحمد : عشان هيك أنت معنا في المزبلة يا زلمه.. يا كبير.. بكفي نفخ بحالك ما احنا عارفين كل اشي… روح سد ديونك ورجع للناس مصاريها.. بيكفي نصب عشان قبل ما تموت .. روح تخلص من كل هالصدا.
ابو شلبك (يرتفع صوته ) : انا ما بسمحلك كل واحد يعرف مستواه .
ظريف ( مازحاً ) : يا عمال الحاوية اتحدوا .. يا ناس وبعدين فيكم.. احنا رايحيين ندور على شغل، وكمان احنا مش لحالنا في المزبلة.. معنا اكثر من خمسين واحد مرميين ورا، بدهم يعيّشوا اولادهم .
أبو أحمد : لعنة الله على حكومتنا ونقاباتنا اللي وصلتنا لهيك وضع .
أبو شلبك : شو يعني.. من الاخر.. بدك ايانا نروح نحارب يا حبيبي ؟؟
ظريف ( مستهزئاً ): لأ خلينا في المزبلة أحسن وبين الكياس السوداء ؟
ابو شلبك ( بصلف وغرور) : يا سيدي الكياس السوداء أحسن من الأكفان البيضاء .
أبو أحمد : والله ما انت قليل يا أبو الخيزران، قصدي يا أبو شلبك .. خلص دق على جدران الحاوية وقلهم نزلوني ما بدي اشتغل .
ابو شلبك : يا رجل انت كل تقرا كلمتين بكتاب بتنجن أكثر . ( صوت وقوف المركبة وفتح بابها الخلفي ) .. نزلوا رووسكم بسرعة.
( تلقى عليهم مجموعة من أكياس القمامة السوداء وهم يحالون تلافيها ) … ( يغلق الباب وتعود المركبة للسير ).
أبو شلبك : أفففف … شو البهدلة هاي!!! ايش هالمصير هذا؟؟ يا جماعة الخير ، احنا فاقدين الكرامة بشرفي !!.

أبو أحمد : بشرفك!! .. يا سيدي من يُدفَع لهذا المصير ليس فاقد الكرامة، بل فاقد الظهر والسند.
ظريف : احنا ركبنا شاحنة الزبالة مش حبّا بالمخاطرة، ركبناها من شان الحصار اللي ضاق علينا من كل جهة.
ابو احمد : ولأن لقمة العيش صارت معركة يومية، ولأن من يفترض أنهم مسؤولون عنا تركونا ه نواجه الجوع والإهانة.
ابو شلبك : لا تكبروا الموضوع وتحكوا كلام جرايد وعاملين فيها كنفاني بالفاكهاني .. انتو شاطرين دايما تلبسو مصايبكم للحكومة .. هي الحكومة اجبرتكم تركبوا ( ترك ) الزبالة وتستقبلوا هاي الكياس؟ .
– تقف السيارة فجأة – اصوات من الخارج وقف مكانك – كل اللي في GARBEG TRUCK ) ) ينزلوا وايدهم لفوق …( يكرر ).
أبو شلبك : يا حبيبي .. اجاك الموت يا تارك الصلاة .
أبو أحمد : يالله .. يا سيدي احنا أحسن وأسعد حظ من أسعد و مروان وأبو قيس… على الأقل هينا عايشين .
ابو شلبك : يا زلمة هلكتنا بأسعد حظ وأسعد مروان !! شو القصة ؟؟
ظريف ( ينظر الى ابو شلبك ): من الأخر… طول ما في السيارة والمسيرة .. أتباع أبو رغال راح نضل تحت النعال …
ابو شلبك : ليش بتتطلع علىّ ؟؟ .. ( يرفع صوته ويدير وجهه للخلف ) يا الله يا حبايبي… يا الله ياللي ورا ..الكل ينزل .. ويسلم نفسه .. عيّدت!!.
انتهى .